灰の富論：神話から熱力学への転回
[ 静嵐 ] 初期において、オズ・マンディアスが提唱した「 [ 灰の富論 ] （The Wealth of Ash）」は、聖都の経済観念を根底から覆すものであった 。彼は [ ナギ神殿 ] が廃棄物として定義していた「灰（Ash）」を、単なる残滓ではなく、社会を循環する最も重要な経済リソース（資源）として捉え直した 。彼の論理によれば、神殿で行われる祈祷の儀式は形而上学的な救済ではなく、一種の**「熱力学的なエネルギー交換」**の形態に過ぎない 。この極めて世俗的な機能主義は、後に [ カルド ] が実践する「 [ 灰の現実主義 ] 」の理論的基礎となった 。
異端審問と「クリプト・アカデミア」への亡命
マンディアスの思想は、神（ナギ）を「信仰の対象」から「社会を統合するための統治システム（装置）」へと引きずり下ろした 。この不遜な定義は、当時の [ 異端審問官 ] [ J.K. ヴァルゴ ] による烈火の如き弾圧を招く結果となった 。聖都を追放された彼は、敵対する [ アクラブ星系 ] へと逃れ、そこで地下大学「 [ クリプト・アカデミア ] 」を創設したと伝えられている 。晩年の記録は散逸しており、彼が「真理」の果てに何を見たのかを記した一次史料は、現在も [ ナギ神殿書記局 ] によって閲覧制限レベル3の「 [ 焚書指定 ] 」を受けている 。
遺物と文化的刻印
現在、彼の存在を証明する数少ない物理的痕跡の一つに「 [ マンディアスの眼鏡 ] 」がある 。この片眼鏡は、かけた者に「 [ マナ ] の流れ」ではなく、社会を巡る「金の流れ」を視覚化させるという伝説があるが、現在は行方不明となっている 。彼の提唱した「富の偏在こそが秩序を生む」という冷徹な理論は、 [ 聖都下層 ] の [ 香炉街 ] から枢密院の予算配分に至るまで、今もウェノマトルの構造的な欠陥（あるいは必然）として息づいている 。
